Социологические подходы к изучению проституции

Социологические подходы к изучению проституции

Министерство образования Республики Беларусь

Учреждение образования «Брестский государственный университет имени

А.С. Пушкина»

Кафедра теории и истории государства и права

Социологические подходы к изучению проституции

Брест 2009

Содержание

Введение

1. История проституции

2. Определение и виды проституции

3. Мотивы и издержки удовлетворения сексуальных потребностей с помощью коммерческого секса

4. Проституция в Республике Беларусь

Заключение

Список использованных источников

Введение

Секс за деньги давно и широко известен, как древнейшая профессия. В течение многих столетий это занятие приносило прибыль содержателям притонов, и нередко приводило самих проституток к самым вершинам власти. За «легкий» труд они платили тяжелыми болезнями, ранним старением и, нередко, бездетностью. В настоящее время проституция все еще запрещена во многих странах мира. По разным данным, только в США насчитывается от 2 до 5 миллионов проституток.

Связь проституции как социального явления с культурой и цивилизацией бросается в глаза даже самому поверхностному наблюдателю. Вместе с тем, сущность ее осталась почти не затронутой прогрессом. И неизменно-примитивное в ней в течение тысячелетий стоит против культуры как нечто ей в основе чуждое и враждебное, или, во всяком случае, не слившееся с ней.

С давних времен люди пытаются дать точное и исчерпывающее определение проституции. Но уже тот факт, что все определения медиков, юристов, социологов, философов и других специалистов нередко сильно расходятся между собой, доказывает, что точное определение содержания слов «проституция» и «проститутка» весьма затруднительно.

Проблема проституции уже немало лет привлекает внимание исследователей. Сложность темы исследования, но вместе с тем и необычайный интерес к ней обусловлены тем, что проституция – чрезвычайно немалогранное явление в истории и культуре человечества. Вследствие этого споры о проституции, ее отличительных чертах продолжаются с XIX в. Литература по данной теме исчисляется сотнями наименований.

Всем этим, по моему мнению, и определяется актуальность темы моего реферата.

Объектом исследования данной работы является проституция.

Предметом исследования являются социологические подходы к изучению проституции.

Цель исследования данного реферата состоит в рассмотрении вопроса об истории проституции, проблеме проституции в наши дни, проблеме проституции в Республике Беларусь.

Задачи исследования данного реферата заключаются в следующем: изучить и проанализировать литературу по данной теме, изучить историю проституции, раскрыть понятие и функции проституции, изучить вопрос о проблеме проституции в наши дни.

Основными методами исследования в данной работе являются анализ, синтез и системный подход.

1. История проституции

Проституцию (от латинского prostituere – выставлять публично), т.е. сексуальное обслуживание за плату, часто называют первой древнейшей профессией. Но под это определение подводятся самые разнообразные явления. Если считать проституцией все сексуальные контакты, где главным мотивом одной из сторон является материальная выгода, то придётся включить сюда также брак по расчёту [2, с. 280].

Прежде всего в истории проституции различают три основных периода:

1) эпоха проституции гостеприимства, т.е. предоставление под более или менее благовидным предлогом, женщины-рабыни гостю, которого случай приводит в хижину первобытного человека; это каменный период проституции;

2) эпоха священной проституции, которая возникла на почве суеверных представлений и грубых страстей азиатских народов;

3) эпоха легальной проституции, которая во имя физической гигиены и морали мирится и санкционирует любострастную торговлю человеческим телом, Указанное деление проституции на три периода принято всеми авторами, писавшими общую историю этого института.

Длительный период в истории проституция была связана с определёнными культами. В индуистских храмах были специально обученные жрицы любви, танцовщицы – баядеры, которые отдавались брахманам-жрецам и платившим храму паломникам. Эта деятельность была профессиональной, даже наследственной и пользовалась всеобщим уважением. Но это не было простое удовлетворение мужской похоти. Сексуальная близость считалась приобщением к божеству, жрицы камы обучали мужчин искусству любви. Существовали такие жрицы и в Древнем Вавилоне.

Во многих государствах Западной Азии существовал обычай, по которому каждая женщина была обязана хоть раз в жизни отдаться чужестранцу в храме, посвященном богине Иштар (Астарте). В этом поступке проявлялась их преданность богине, а полученные деньги жертвовались храму. Кое-где сексуальные контакты, сопровождавшиеся вознаграждением, считались одним из правил гостеприимства. В других случаях они предшествовали вступлению в брак, были частью мужских или женских инициации или оргиастических праздников.

С проституцией эти отношения роднит только то, что это была связь с временными партнерами и что эта связь материально вознаграждалась. Но в отличие от проституции эти отношения не были простым товарным обменом секса на деньги, они мотивировались религиозными соображениями и строго регулировались обычаями.

Священные храмовые сексуальные обряды существовали и в Древней Греции. Были в Древней Греции и светские гетеры – женщины различных рангов, ведущие свободный, независимый образ жизни. Некоторые гетеры были высокообразованны и имели большое влияние. Низшие слои общества посещали дешевые бордели. В Древнем Риме в многочисленных борделях большинство проституток были рабынями, а само существование борделей
рассматривалось как средство поддержания чистоты семейной жизни. В Римской империи куртизанки имели специальные лицензии и платили налоги. Отношение средневекового христианства к проституции было противоречиво. Проституция морально осуждалась. Тем не менее многие христианские государи и даже сама католическая церковь не брезговали получать от нее доход. Проституция считалась неискоренимой.

В определенном роде переломным в истории проституции стал XVI век, который ознаменовался грандиозной эпидемией сифилиса в Европе (до сих пор не очень ясно, был ли ввезен сифилис экспедицией Колумба из Нового Света, либо, наоборот, вывезен на волне эпидемии сифилиса из Старого Света в Новый). Размеры эпидемии были устрашающими. Попытки закрыть дома терпимости и грозить прихожанам всеми возможными карами успехом не увенчались. И наконец, в конце XVII-начале XVIII века начинается регистрация проституток, принуждение их к периодическому медицинскому контролю и наблюдению. [5, с. 288]

2. Определение и виды проституции

XIX – начале ХХ вв. вопрос об определении, сущности и роли проституции был одним из дискуссионных в исторической, социально-политической и медицинской литературе. В ходе обсуждения он приобрел особенную остроту. Это было связано с тем, что проституция, по мнению ученых, разрушая социальный строй жизни, к тому же являлась злом, убивающим народное здоровье, распространяя венерические болезни.

В официальных документах она понималась как «разврат или непотребство, именуя таковыми торговлю своим телом, предложение плотской связи или согласие на таковую за известное вознаграждение, с каждым, того пожелавшим» и «снискивающая себе пропитание». Это определение относилось к проститутке вообще, без разделения на категории.

Э. Шперк главным признаком проституции считал профессиональность. Он писал: «публичная женщина та, которая избрала своим ремеслом проституцию и не имеет и не желает другим путем приобретать средства к существованию», а проституция – это «ремесло, законный, скоротечный и острый вид брака»

Р. Вардлоу определял проституцию как «всякие недозволенные сношения между полами». Он даже отвергал всякое различие между развратом и проституцией и называл публичной женщиной «всякую, которая за деньги, или безвозмездно, добровольно жертвует своей добродетелью». Чтобы назвать женщину таковою, недостаточно одного случая сношения; на женщину «накладывает печать проституции только добровольное повторение полового акта.

Вслед за Р. Вардлоу некоторые авторы в своих рассуждениях доходили до абсурда. Они полагали, что проститутка – «это та женщина, которая по меньшей мере в течение 20 часов отдавалась в публичном доме мужчинам».

В определение «проституция» по мнению М. Чистякова нужно включать только самые существенные признаки, а именно: «женщина, которая открыто и не разбирая личность продает свою любовь за деньги и ищет известности, как таковая и есть всегда проститутка»., т.е. «в это понятие не должен входить критерий о ее здоровье, а также то, «проституирует она с ведома администрации или нет».

Энциклопедия сексологии определяет проституцию как определённую форму внебрачных отношений; профессиональное удовлетворение сексуальных потребностей клиентов за вознаграждение.

Авторы и сторонники феминистской теории рассматривают проституцию как явление, возникающее из неравенства в обществе, когда одна группа людей (чаще – мужчины) имеет деньги и покупает, а другая группа (обычно – женщины) не имеет средств и продаёт свою сексуальность [4, с. 264].

Во всех странах проститутки социально неоднородны. По мнению специалистов-социологов, самая организованная форма сексуальной коммерции, – гостиничная проституция. Она полностью контролируется соответствующими преступными группировками, которые не пускают в «свою» гостиницу посторонних. Образовательный уровень этих женщин очень высок, каждая третья имеет высшее или незаконченное высшее образование, многие знают иностранные языки. Один из показателей их профессионализма – регулярное пользование презервативами.

Вторая по распространенности форма организованной проституции – многочисленные агентства по предоставлению интимных услуг, функционирующие под видом клубов, саун, массажных кабинетов, бюро знакомств и т.п. Они широко рекламируются в газетах, некоторые из них рассчитаны исключительно на иностранцев. Существуют и агентства по вербовке или продаже молодых женщин и девушек за границу. Этот мафиозный бизнес быстро растет и дает огромный доход.

Ступенькой ниже стоит «квартирная» проституция. Ею занимаются женщины, имеющие собственную сеть клиентов и старающиеся избежать внимания милиции и рэкетиров.

Особую разновидность проституток составляют «кидалы», работающие в тесном контакте с водителями такси или владельцами частных автомашин. Они подбирают клиентов в ресторанах, барах и кафе, расположенных в центре города, получают деньги за будущие услуги, водитель везет их якобы на квартиру, а на самом деле останавливается у проходного двора или парадной, где женщина скрывается. Около 40 процентов полученной платы достается водителю. Бывает и хуже: доверчивого клиента избивают, грабят и даже убивают.

Самая низшая категория – уличная проституция, рассчитанная и основном на приезжих. Занимаются ею обычно опустившиеся, спившиеся женщины. Ни о каких мерах противоэпидемической безопасности туг нет и речи. На фоне обнищания страны и роста детской безнадзорности быстро растет детская проституция. Чаще всего дети и подростки идут на панель вследствие бездомности или спасаясь от пьянства и жестокости родителей, а иногда просто от легкомыслия. [2, с. 282]

Многие проститутки нигде не работают и не учатся, а среди работающих преобладают представительницы профессий сферы обслуживания.

Говорить о каком-то едином «сексуальном» или «психологическом» профиле сексработницы явно невозможно. Хотя многие будущие сексработницы начинают половую жизнь раньше своих сверстниц, причем с малознакомыми, сменяющимися партнерами, многие из них не получают удовлетворения от сексуальной близости или даже испытывают к ней отвращение. Относительное сексуальное безразличие позволяет легче преодолеть морально-психологический барьер, отделяющий связь ради удовольствия от сексуальных услуг за деньги.

Коммерческое сексуальное обслуживание – прежде всего социальный феномен. И поскольку спрос рождает предложение, главный вопрос заключается в том, какие именно сексуальные и иные потребности она удовлетворяет. К сожалению, научных данных о мужчинах, пользующихся сексуальными услугами, мало.

Существует и мужская проституция. Мужчин, обслуживающих женщин, называют французским словом «жиголо» (gigolo – буквально: парнишка или платный танцор в дансинге), а тех, кто имеет мужскую клиентуру, – американским словом «хаслер» (hustler – буквально: энергичный человек, но также человек, живущий за счет какого-то нелегального промысла). В последние годы в сексуальном обслуживании подвизается все больше мужчин-трансвеститов. По своим социально-психологическим параметрам мужская проституция столь же многообразна, как и женская, и так же тесно связана с преступным миром [2, с. 284].

3. Мотивы и издержки удовлетворения сексуальных потребностей с помощью коммерческого секса

В XIX и начале XX в. бордели часто посещали юноши, только начинавшие половую жизнь: школьники, студенты. Волнующий и вместе с тем отталкивающий акт потери невинности в публичном доме или «с девкой» ярко описан в художественной литературе («Яма» А.И. Куприна, «Смятение воспитанника Терлеса» Р. Музиля, «Повесть о бедных влюбленных» В. и др.) Во второй половине XX в. значение этой функции проституции резко уменьшилось.

Американский социолог Джон Гэньон называет несколько основных мотивов удовлетворения сексуальных потребностей с помощью коммерческого секса:

1) коммерческий секс упрощает и ускоряет сексуальное сближение, избавляя мужчину от необходимости ухаживать, соблюдать какие-то ритуалы. В принципе любовная игра, даже если это просто флирт или «охота», сама по себе доставляет огромное удовольствие, но есть мужчины, которых она не интересует или которые не умеют ее вести. Дли них важен только конечный результат, поэтому проститутка – идеальный выход из положения.

2) Платный секс избавляет мужчину от ответственности, как социальной (в случае беременности), так и эмоциональной. Нормальная сексуальная близость, даже случайная, предполагает какую-то личную, эмоциональную вовлеченность, заботу о партнере. Некоторые мужчины к этому не способны. Им нужен именно отчужденный, анонимный секс, свободный не только от всяких обязательств, но и от интимности.

3) Многих людей платный секс привлекает экзотическим разнообразием, возможностью приобретения нового опыта. «Порядочные» женщины, особенно воспитанные в антисексуальном духе, часто не дают себе труда позаботиться об эротической технике, приемах возбуждения и т.д., поэтому они быстро надоедают. Профессиональная проститутка обязана совершенствовать свою технику, она не только учит своих клиентов, но и сама постоянно учится у них. Кроме того, она делает то, что клиент хочет, тогда как жена может ему в этом отказать.

4) Сексуальные желания многих мужчин содержат нечто странное, не вполне обычное. Признаться в этом жене или любовнице стыдно, а с проституткой все можно. До тех пор пока секс будет считаться «грязным», «плохие» женщины всегда будут для некоторых мужчин соблазнительнее «хороших», ибо порядочности, клишируется у них с монотонностью и скукой.

5) Коммерческий секс помогает преодолеть возрастной барьер. Сыреющих мужчин влекут молодые женщины, но их собственная привлекательность уменьшается. Власть, богатство или престиж способны компенсировать это. Тем, у кого этого нет, приходится довольствоваться законным браком или обращаться к проституткам.

6) Коммерческий секс – это особая форма общения. Нередко мужчина ищет в проститутке не только и даже не столько сексуальную партнершу, сколько собеседницу, которой он может изливать свои обиды, изображать из себя более значительного человека, чем он на самом деле является, и т.п.

7) Коммерческий секс – это секс вдали от дома. Недаром проституция процветает в больших городах, вблизи вокзалов и т.д. Самые частые клиенты проституток – приезжие и командированные, которые чувствуют себя одинокими.

8) И наконец, коммерческий секс – последнее прибежище для несчастных, уродливых, больных, тех, кто считает, что не может привлечь женщину иначе как за деньги.

Платное сексуальное обслуживание имеет глубокие социальные, психологические и сексуальные причины и функции. Столь же очевидны и его издержки.

Во-первых, проституция угрожает здоровью населения будучи рассадником ЗППП, а в последние годы – и СПИДа.

Во-вторых, она основана на угнетении женщин, вынужденных торговать собой. Обмен сексуальности на ресурсы, т.е. превращение ее в товар, включает секс в систему отношений господства и подчинения. Сексуальность продает та часть человечества (женщины, молодые мужчины, цветные, дети), у которой меньше ресурсов и власти, а покупает та, у которой их больше.

В-третьих, как всякий коммерческий секс, она безнравственна.

В-четвертых, она тесно связана с преступностью, причем не только местной, но и международной.

В-пятых, несмотря ни на какие запреты, в нее постоянно вовлекаются несовершеннолетние и даже маленькие лети. Международная торговля женщинами, особенно в странах СНГ, приобрела в последние годы настолько широкий размах, что это вызывает озабоченность многих гуманитарных организаций и ООН.

Однако ограничить распространение коммерческих сексуальных услуг трудно. Проституция вообще, а подростковая проституция в особенности, неотделима от таких социальных условий, как бедность, безработица, бездомность. Не уничтожив их, устранить проституцию нельзя. Кроме того, нужно ясно осознавать, кого и от чего мы хотим защитить. Защита общества от инфекционных заболеваний, женщин и детей – от сексуальной эксплуатации, людей вообще от греха и безнравственности – совершенно разные задачи.

Существует несколько вариантов социальной политики.

1.                  Запрещение коммерческого сексуального обслуживания с помощью правовых и административных мер, направленных против секс-работниц (штрафы, запреты и т.п.). Все эти меры неэффективны и часто дают противоположный результат.

2.                  Запрещение платных сексуальных услуг с помощью наказания клиентов проституции.

3.                  Ограничение распространения проституции.

4.                  Легализация платного сексуального обслуживания, юридическое признание её законным видом трудовой деятельности, регулируемого и охраняемого законом, с обязательной выдачей лицензий, уплатой налогов и т.п.

4. Проституция в Республике Беларусь

В дореволюционном Минске существовали дома терпимости. Проститутки состояли на учете в Минском санитарном комитете и дважды в неделю проходили медицинский осмотр. Были и тайные «жрицы любви», за которыми охотилась полиция. Но путан не наказывали штрафами и арестами, а заставляли пройти медицинское обследование: в городе прогрессировали венерические заболевания.

Публичные дома были закрыты с приходом советской власти в 1920 году. Но спрос на секс-услуги от этого не уменьшился, а проституток на улицах Минска не поубавилось.

В современном обществе проститутки мало напоминают гетер и жриц любви. Хотя своеобразная «элита» в этой профессии, безусловно, есть. Это те женщины, для которых проституция – призвание, образ жизни, обусловленный не экономической необходимостью, а, скорее, физиологической, иногда наследственной предрасположенностью к такого рода занятию. Они, как правило, имеют покровителей, неплохо устаиваются в жизни и крайне редко попадают в число «жертв сексуальной эксплуатации», «живого товара», который вывозят в иностранные бордели и нередко подвергают откровенным издевательствам. Большинство же проституток состоящих на учёте в органах МВД – молодежь «хотя есть женщины за 50), как правило, из неблагополучных семей.

В настоящее время проституция выступает в качестве одного из ведущих факторов, способствующих ежегодному увеличению количества ВИЧ-инфицированных, и обострению проблемы гепатита. Однако вред, причиняемый проституцией, не исчерпывается лишь отрицательным воздействием на физическое здоровье членов общества. Проституция наносит непоправимый урон нравственному здоровью социума, способствуя моральному разложению общества, подрывая устои брака и семьи. Также проституция стимулирует развитие других опасных негативных явлений: сводничества, сутенерства, содержания притонов и торговли людьми, способствует росту незаконной миграции.

Учитывая, что ст. 2 Конституции Республики Беларусь провозглашено, что человек, его права и свободы являются высшей ценностью государства, законодательством предусмотрен ряд правовых норм, обеспечивающих административно-правовую и уголовную защиту общественных отношений в сфере нравственности и половой неприкосновенности проживающих на территории Беларуси.

Легализовать ли в Беларуси проституцию – вопрос пока не риторический, хотя и актуальный, требующий изучения и обсуждения. Менталитет, безусловно, игнорировать не стоит. К примеру, француз традиционно не воспринимает поход к проститутке как супружескую измену. В культуре этого народа заложены большая терпимость к мужским «шалостям», умение разделять чувства и физиологию. А вот в нашей стране такие утехи могут стоить карьеры и репутации. В силу нашего менталитета, на мой взгляд, мы не готовы к такому шагу. Это приведёт к напряжённости в обществе и негативно скажется на сильно покачнувшемся институте семьи.

Заключение

В результате реализации поставленных целей и решения задач курсовой работы можно сделать следующие выводы.

Проблема проституции является опасным антисоциальным явлением, имеющим глубокие корни и получившим в настоящее время широкое распространение в нашей стране. Для реше­ния этой проблемы недостаточно только правовых средств и методов, необходим комплексный подход с привлечением сил всего общества.

Следует сказать, что сегодня недоброкачественная информация стимулирует у молодежи нездоровый интерес к этой так называемой профессии. На фоне экономических сложностей она обретает в глазах некоторых особую привлекательность в силу того, что якобы человек может с помощью проституции существенно подняться над средним уровнем жизни. Плюс к этому антураж проституток – рестораны, гостиницы, валюта, машины. Это привлекает, несет в себе определенную престижность, загадочность и отрыв от ежедневного быта в мечтах юных, нравственно не сформировавшихся людей.

Очень беспокоит то, что связано как бы с невольной рекламой проституции. Дело в том, что издавна в обществе проституция, как бы она ни была развита, имела однозначную оценку – отрицательную. И сегодня ни одна из тех, кто занимается проституцией профессионально (я не беру неискренних, которые иной раз с целью вызова обществу заявляют что-либо о себе и себе подобных), не желала бы подобной судьбы своей дочери. У очень многих проституток (или, как их сегодня называют, «путан») есть основная мечта – накопить какой-то капитал и прекратить это занятие. Поэтому ясно, что в глубине души каждая из проституток не считает почетной и приятной ту работу, которую она исполняет».

Список использованных источников

1.    Блох И.С. Сексология: Учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений. – М.: издательский центр «Академия», 2004 – 384 с.

2.    Современная Сексология: Энциклопедия / Под общей ред. Доморацкого В.А. – М.: Белорусская энциклопедия имени П. Бровки, 2008.

3.    Сексологический словарь / Дмитрий Зиновьевич Капустин. – Мн.: МЕТ, 2006. – 302 с.

4.    Щеглов Л.М. Яблоко доктора Щеглова, или что осталось за кадром. – Санкт-Петербург.: АРТ-пресс, 1995.

5.    Газета обозреватель / №14 (344), пятница, 3 апреля, 2009. / Дмитрий Корсак